sábado, 24 de enero de 2015

El amor platónico

Por Rosana Garcia Torrelles


El amor de Platón
Para Platón (Atenas 427-347 a. C.), el gran filósofo griego fundador de la Academia griega, quien fue discípulo de Sócrates y maestro de Aristóteles, el amor ideal es una fuerza que motiva conocer apasionadamente la “forma de la belleza”, y a contemplarla en su total pureza de manera inocente y con esa movilizante exaltación, amar las “formas” o ideas eternas, inteligibles y totalmente perfectas.
En situaciones normales la apreciación de la esencia trascendente de la belleza, se da mediante un transcurso progresivo, que se inicia con la simple observación y valoración superficial de lo bello y aparente, luego se observa la belleza física de manera más global, después se distingue la profunda belleza espiritual, luego, la belleza que hay de en el orden de las leyes, la belleza en las artes, la ciencia, etc.


El amor platónico no es un amor inalcanzable, irreal y no correspondido. Ese es un concepto alejado de lo que el filósofo versa en su obra “El banquete o El simposio”. Este diálogo realizado por Platón en el año 380 a. C., conjuntamente con el “Fedro”, componen la idea substancial de amor platónico.


El amor platónico es ideal desde su concepción, ya que a partir de ese pensamiento se articula toda la filosofía para Platón que transcurre en el mundo de las ideas, presentadas en sus obras más lúcidas como "La República", "Fedón" y "Fedro".
Según la Teoría de las ideas de Platón, estas diferencian dos modalidades de realidad:

  • La primera es la realidad inteligible, a la que denomina "idea", tiene las características de ser inmaterial, eterna, indestructible, inmóvil, increada, por lo tanto, impropia al cambio, y organiza en ella, el modelo arquetípico de la otra realidad.

  • La segunda es la realidad sensible o visible, constituida por lo que vulgarmente llamamos "cosas", y que tiene las características de ser material, corruptible, y propensa al cambio, quiere decir: inestable por su generación y destrucción.
Lo importante de observar del modelo Platónico es que la realidad sensible es una copia fiel de la realidad inteligible.


De allí la confusión de que el amor de Platón esta idealizado, y habita en la perfección del mundo mental donde residen todas las ideas, en la total abstracción del mundo de las cosas, y se considera que es un sentimiento irrealizable en la realidad material e inafectable hacia la persona amada, y por ello se deduce la no correspondencia.


Consideración que con el correr de los tiempos, se va desviando cada vez más de la mirada de amor bello y verdadero que tenía Platón por Sofía.


Namasté, mi alma saluda a tu alma.
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Rosana Garcia Torrelles.
Analista de Sistemas
Maestra de Reiki Usui
Deeksha Giver Oneness
Practitioner de Flores de Bach
Facilitadora en Registros Akáshikos
Especialista en Astromedicina, Numerología y Tarot.


Los cuatro miedos

Por Rosana Garcia Torrelles.

Todos tus logros están del otro lado del miedo.
Según Epicuro de Samos el filósofo griego que vivió en Atenas cerca del año 341 a. C. y el 270 a. C. quien fuera el fundador del epicureísmo, grafica sintéticamente los cuatro miedos más significativos de todo ser de la raza humana, más allá de su tiempo y origen.
Epicuro, resalta en su doctrina dos aspectos importantes: el hedonismo racional y el atomismo, asimismo diferencia cuatro miedos de una manera sencilla, y los establece en un lugar, donde forman parte de una misma emoción básica y a la vez altamente compleja del ser humano, con un tipo de evento abarcativo universal que se suscita en algún que otro momento de la vida personal.
Aunque, con el correr de los tiempos surgieron nuevos puntos de vista del tema de los miedos,  más contemporáneamente, se fueron  asociando a estos, términos como la ansiedad.
Eysenck la muestra como una aproximación al momento de frustración o bien entroncado con un miedo elicitado por determinados estímulos que presagian castigo.
En la filosofía de Epicuro, los miedos se trenzan en lucha constante con el ser humano de manera casi fundamental para su condición de ser.
Esta forma de ver los miedos fue identificada como el "tetrafármaco" o la medicina contra los cuatro miedos de orden más general, estos son significados con: el miedo a los dioses, el miedo a la muerte, el miedo al dolor y el miedo al fracaso en la búsqueda del bien.
•          El miedo a los dioses: Epicuro considera que el miedo a los dioses es un miedo absurdo, ya que estos no intervienen en el devenir de los humanos, es decir, su vida es pura responsabilidad personal.
Las raíces del pensamiento griego basadas en el panteón olímpico hicieron que Epicuro no fuera ateo, por lo tanto los dioses como seres virtuosos y honorables, son dignos modelos para ser imitados, y la tarea del humano es lograr su máximo grado de virtud, por ello no cabe la posibilidad de temerles.
•          El miedo a la muerte: Este miedo es infundado dado que, plantea un estado paradójico en donde la muerte es algo que no pertenece a la vida, en tanto que es considerada una falta de sensibilidad, y cuando llega, (es que ya no se vive), por lo tanto ya no se tiene sensibilidad para captar su existencia y entonces ya no posee sentido.
En tanto que la muerte no es un mal, sino la pérdida de la capacidad de sentir,
Epicuro afirma: "La muerte no es nada para nosotros, cuando se presenta, nosotros ya no somos".
En el mismo sentido, plantea otra arista que arma un escenario de terribles calamidades del otro lado de la muerte, dado su desconocimiento del tema y poco enfrentamiento a algo tan natural como el nacimiento. Allí radica también, el miedo irracional a la muerte.
Dice Epicuro: "El recto conocimiento de que la muerte nada es para nosotros hace dichosa la mortalidad de la vida, no porque añada un tiempo infinito, sino porque elimina el ansia de inmortalidad. Nada temible, en efecto, hay en el vivir para quien ha comprendido que nada temible hay en el no vivir."
•          El miedo al dolor: Relacionado con la tolerancia a soportar el padecimiento, se entiende como que también es un miedo injustificable, ya que, si es leve será llevadero y si es intenso será breve, por ende, el miedo al dolor es infundado.
•          El miedo al fracaso: Directamente vinculado con la búsqueda del mejor bien y la felicidad, resume la absoluta autonomía del sabio y el virtuoso, y le inculca al ser humano la inteligente independencia de la polis.
Por lo tanto, la felicidad y el bien no debieran depositarse en proyección externa, sino, en una autoconfianza que erradica el miedo al fracaso.  
Namasté, mi alma saluda a tu alma.
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Rosana Garcia Torrelles.
Analista de Sistemas
Maestra de Reiki Usui
Deeksha Giver Oneness
Practitioner de Flores de Bach
Facilitadora en Registros Akáshikos

Especialista en Astromedicina, Numerología y Tarot.

Registros Akáshikos. ¿Para qué abrir los Registros Akáshikos?


Por Rosana Garcia Torrelles.

“El aliento se convierte en piedra; la piedra en planta; la planta en animal; el animal en hombre; el hombre en espíritu, y el espíritu en un Dios”.

Del Libro “Isis Sin Velo”, Tomo I. 
Helena Blavatsky (1831-1891)

¿Qué es el Registro Akáshiko?
El Registro Akáshiko es el conjunto de información de una vida, es decir, allí se almacenan todos los datos emitidos en palabras, actos, pensamientos y emociones por el Ser de Luz.
Por lo tanto, el Registro Akáshiko de una vida contiene todos los sucesos desde el inicio de los todos los tiempos, y esos datos están registrados eternamente en el éter. Espacio en el cual se acopia toda la información de lo que es, fue y será de cada alma individual, planetaria y universal.
En resumen, se crea un registro nuevo en cada vida y allí se guardan las experiencias de esa existencia.

¿Para qué abrir los Registros Akáshikos?
Para leer los Archivos Akáshikos primero deben abrirse. Si se trata de los Archivos personales se hace a través de un método sencillo que incluye la introspección y conciencia absoluta.
Si se trata de Archivos ajenos, solo y exclusivamente, debe hacerse con el consentimiento expreso del consultante.
Por tanto, los archivos se abren para:
•           Canalizar  energías elevadas.
•           Promover sanación holística.
•           Iluminación.
•           Ascensión multidimensional.
•           Comprensión a cerca de un registro en particular.
•           Acceder a un contacto con otros planos y otros seres.
•           Trabajar individualmente o grupalmente en beneficio del orden planetario, universal etc.
Acceder a los Registros Akáshikos de nuestras Vidas Pasadas, nos puede facilitar resolver situaciones, vínculos dolencias, traumas, fobias, imposibilidades, etc., que se manifiestan en esta vida y a menudo no se les encuentra explicación coherente en la actualidad.
Mi deseo: “Que todos los seres de los seis reinos alcancen la verdadera felicidad en sus corazones y sean libres de todo sufrimiento. Namasté”.


* Nota: La Terapia de Vidas Pasadas con Registros Akashikos, no intentan prescribir, diagnosticar, tratar, curar, ni aliviar síntomas físicos, ni enfermedades físicas o psicológicas. Ante cualquier duda sobre su salud, consulte al profesional calificado.

Para un Taller de Nivel I, II, III o IV de Iniciación en Lecto-apertura de Registros Akáshikos, comunícate al Tel: (02317) 521572 Cel: (02317)15 510708 o a través de facebook.com/centroholisticoluzaura.
Rosana Garcia Torrelles.
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